有 數(shù)——成敗在于自身的素養(yǎng) 文/高 翔
更新時間：2020-05-27 15:09:41點擊次數(shù)：7640次字號：T|T
相關(guān)介紹
老子在《道德經(jīng)》里說：“道可道，非常道?！?br />
意思是：規(guī)律是可以認(rèn)識的，是可以掌握的，但并不是我們平常所認(rèn)識的那樣。
“道”是什么？“道”就是規(guī)律，是自然界的規(guī)律，人生的規(guī)律。
有“道”之人做事，順應(yīng)規(guī)律，這就是“有數(shù)”。
有數(shù)，就是知道自己，知道別人，特別是知道社會規(guī)律。
一個人能不能成功，就看他有沒有數(shù)。
有數(shù)，是一種智慧。
有數(shù)的人，一定是有智慧的人。
智慧，來源于知識。人不是生而知之，而是學(xué)而知之。
知識的獲得，是一個學(xué)習(xí)的過程。
但是，有知識的人，不一定有數(shù)。
加拿大有位雙博士，肯定有知識，但沒法學(xué)以致用，因為壓力選擇了自殺，所以有知識并不代表有智慧。
比爾·蓋茨雖然從哈佛大學(xué)輟學(xué)，但是他成了世界首富。
有知識，能表達(dá)出來，能實現(xiàn)出來，能發(fā)揮出來，那才是有智慧。
你給自己輸入的是知識，而你能給社會輸出正能量，創(chuàng)造有豐富內(nèi)涵的價值，你才是有智慧。
有數(shù)，是一種沉淀。
從無數(shù)做到有數(shù)，從有形做到無形，怎么錘煉自己？
這種錘煉需要經(jīng)歷一個過程，這個過程是：
從有知識的人變成有智慧的人，從有智慧的人變成有經(jīng)驗的人，從有經(jīng)驗的人變成有沉淀的人，從有沉淀的人變成有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，從有?dān)當(dāng)?shù)娜俗兂捎衅肺兜娜?，這是一種升華。
從“沒數(shù)”的學(xué)徒，成長為“有數(shù)”的能獨自創(chuàng)業(yè)的一流工匠，在日本“秋山木工”需要學(xué)習(xí)磨練八年！
為了把年輕學(xué)徒培養(yǎng)成一流工匠，秋山利輝提出了“守、破、離”三字訣。
一到五年，學(xué)員要學(xué)會“守”。“模仿師傅的一切，對師傅所說的事情，要全部回答：是。老老實實吸收師傅傳授的知識。”
六到八年，學(xué)員要學(xué)會“破”?！熬褪侨诤蟿?chuàng)新，在守之上要有自己的想法，要把師傅傳授的基本形式，變成自身之本領(lǐng)?！?br />
八年之后，學(xué)員就必須“離”?！拔視W(xué)員趕出學(xué)校，讓他們?nèi)ラ_創(chuàng)自己的天地?！?br />
秋山利輝說：“我想培養(yǎng)的，不是會做事的工匠，而是會好好做事的一流工匠?！?br />
西方社會培養(yǎng)年輕人，也非常注重社會實踐的鍛煉和社會經(jīng)驗的累積，甚至?xí)焉鐣R放在書本知識之上，把實踐經(jīng)驗放在理論知識之上，而且越是優(yōu)秀的學(xué)校越是重視參與實踐，越是重視社會沉淀，越是刻意培養(yǎng)訓(xùn)練一個人的“有數(shù)”。
同樣的一本書，不同年齡段去看，感受是不一樣的。為什么？人生的沉淀不同，認(rèn)識和領(lǐng)會問題的深度也隨之不同。
一個人，通過教學(xué)，通過鍛煉，經(jīng)歷過失敗，經(jīng)受過大風(fēng)大浪，承受過歲月的煎熬，才能沉淀自己，才能成長和成熟，才能越來越“有數(shù)”。
同樣是年輕干部，經(jīng)過歷練的和完全沒有歷練的，對“有數(shù)”的表達(dá)肯定是不一樣的。
一個人能飛多高，一個團(tuán)隊能飛多高，首先起決定作用的就是這個團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)人。這個帶頭人有沒有數(shù)，就決定了這個團(tuán)隊能飛多高，飛多遠(yuǎn)。
有數(shù)，是一種擔(dān)當(dāng)。
所謂有數(shù)的人，就是棟梁，就是有本事的人，就是有責(zé)任的人，就是有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?br />
看看我們身邊的人，看看我們的同學(xué)，看看我們曾經(jīng)的同事，多年過去，有的成功，有的失敗，雖然當(dāng)初知識水平能力相近，但是只有少數(shù)人成為社會棟梁。
磚和瓦很多，棟梁很少，但是蓋個房子最需要的是棟梁。
棟梁，就是有數(shù)的人。
社會需要棟梁，需要更多有數(shù)的人。
會擔(dān)當(dāng)，就是會辦事，能辦事，敢辦事，能成事。
有的人，為了自己的一己私利，正義的事情都不辦，正當(dāng)?shù)氖虑橐餐泼?，你還以為自己很“有數(shù)”嗎？
如果你為朋友都不能擔(dān)當(dāng)，還能指望你為社會擔(dān)當(dāng)么？
作為一名管理者，怎樣才叫有數(shù)？是總能在事業(yè)的關(guān)鍵時刻做出正確抉擇，走出成功的軌跡；總能在事業(yè)的危機關(guān)頭力挽狂瀾化險為夷，這才叫做有數(shù)。
有數(shù)，就是具備“成事”的水平和能力！
有數(shù)，是一種品味。
有數(shù)，是人品的衡量尺度。
看一個人有沒有數(shù)，要看他的人品是否得到周圍人認(rèn)可。如果周圍的人都不擁護(hù)他，甚至就連他的家人都不認(rèn)可他，試想社會難道就能認(rèn)可他么？
看一個人有沒有數(shù)，要看他的為人是不是穩(wěn)妥，是不是嚴(yán)于律己、寬以待人，做事是不是得當(dāng)，做人是不是有底線。
有數(shù)，并不一定要有錢，也并不一定要有權(quán)，也不一定就是高學(xué)歷，關(guān)鍵是心性、悟性、品性。
黃石公《三略》中說：“賢人之政，降人以體。圣人之政，降人以心。體降可以圖始，心降可以保終。降體以禮，降心以樂?！?br />
作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，作為一個團(tuán)隊的領(lǐng)頭人，得團(tuán)隊的心，得同仁的心，得客戶的心，而且你還要得你自己的心，你自己也能滿意自己，你才是真正有數(shù)，你才是長期有數(shù)。
一個人能不能掌握自己的命運，能不能掌握企業(yè)的命運，能不能掌握團(tuán)隊的命運，能不能掌握團(tuán)隊的航向，就在于你是否“有數(shù)”。
“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福
擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮?”
這是李嘉誠辦公室懸掛的唯一的一幅書法，是清代儒將左宗棠題于江蘇無錫梅園的詩句。
“發(fā)上等愿”和“擇高處立”就是要格局遠(yuǎn)大，眼界開闊，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。我們做人立志，發(fā)愿要高遠(yuǎn)，要有大志、遠(yuǎn)志。
“結(jié)中等緣”和“就平處坐”就是要腳踏實地積極穩(wěn)妥。我們不要孤傲，不要把自己看得太高。而是要把自己擺在平處。做事求平穩(wěn)，一步一個腳印，步步為營。想做大事、難事的人，就必須要腳踏實地地做好每一件容易的事、每一件簡單的事。
“享下等福”和“向?qū)捥幮小?。下等福才是生活的本真。一切的奢侈和繁華，不過都是過眼云煙，粗茶淡飯最養(yǎng)人，平平淡淡才安康。
這，就是“有數(shù)”。
有數(shù)的人只有一種，就是有數(shù)。
沒數(shù)的人有無數(shù)種，總歸沒數(shù)。
沒數(shù)就是有數(shù)；有數(shù)就是沒數(shù)。
1980年11月28日，在日本早稻田大學(xué)文學(xué)教授懇談會上，錢鐘書做了個演講。他在演講一開頭就自謙道：“到日本來講學(xué)呀，即使不必渾身是膽，也需要有斗大的膽。因為你們?nèi)毡臼菨h學(xué)很發(fā)達(dá)的國家，你們對中國文化的研究所取得的成就是舉世公認(rèn)的，面對你們這樣的日本漢學(xué)同行，我心里是惴惴不安的?！?br />
錢鐘書先生的自謙，說是“沒數(shù)”，其實是“有數(shù)”。
“沒數(shù)”就是“有數(shù)”，是指做人不計較，善于從大處著墨；看起來不計較，實際大事一點不含糊；特別是作為領(lǐng)導(dǎo)，善于掌握大方向，研究大局，不拘泥小事。小事沒數(shù)，大事有數(shù)。
“有數(shù)”就是“沒數(shù)”，是指有些人整天研究個人得失，和周圍人攀比，計較工資，計較地位，朋友都沒有，工作沒做好。這樣的人看起來有數(shù)，實際上卻是沒數(shù)。
我們不能看小利，看眼前，計得失。要磨練自己，提升境界，大智若愚，謀大利看未來。要使自己能從“有數(shù)”達(dá)到“沒數(shù)”的境界。
老子說：“知人者智，知己者明。勝人者有力，勝己者強。”
有數(shù)，是能了解自己；
有數(shù)，是能駕馭對手。
如果連對手什么樣你都還不知道，你怎么能有數(shù)？如果你連自己的敵人是誰都不清楚，連自己的潛在對手是誰都不掌握，你又如何駕馭你的對手？
毛澤東說：“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題?！?
凡是駕馭不了對手的人，就肯定駕馭不了自己。
凡是不能駕馭自己的人，盡管你可能覺得自己非常有數(shù)，那你肯定是沒數(shù)。
有數(shù)的核心就是知己知彼，知己知彼方能百戰(zhàn)百勝。
